《家》读后感

《家》读后感（精选12篇）

当看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编为大家收集的《家》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《家》读后感 篇1

每个人都体会过父母的慈子和教诲。当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，我似乎找到了另外一种父母之子，这也是大多数子女所体会不到的。这也许是这十年对她子慕不减的原因吧。是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。 傅雷是我国著名文学翻译家、文艺评论家，他是一个博学，睿智，正直的学者，极富个性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既温厚善良，又端庄贤淑的东方女性。 父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。

读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。家书中大到事业人生艺术，小到吃

饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。为人父母的可以从中学习到教育子女的方法，学艺术的特别是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法，对解放初期至文革这段历史感兴趣的朋友也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解，而此书中对我印象最深的是加强个人修养。从家信的话语中看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。爱子教子的精神令人感动。

有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。是啊，因为写下的一切文字都是即时即刻的内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。给亲人写信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训。所以，我想读傅雷家书我们读到的应该就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在对傅聪音乐上的教育上，原先是强调技巧、而后反复要他能真正领悟作品本身，这也就是凡事多从“为什么”的角度思考问题，从而看到事物的本质。傅雷在教育子女中自身的思想经历也在不断的提高， 在傅雷身上我们看到的是中西二种文化融合的思想。高尚的父母培养出成功的儿女。傅雷夫妇一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子，都很有成就。家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给了我强烈的感染启迪。

读了傅雷家书后,我懂得了许多,我更了解父母了.这本书不仅是一本教育书,也是一本可以拉近父母与孩子的一本书,让孩子更了解父母,让父母更了解孩子。

　　《家》读后感 篇2

几日前看完了《家》，到现在心情久久还不能平静。看的时候整颗心都在跟着故事中的主角在转，泪也流了，思想也深深的被触动了。故事的开始就注定是一场悲剧，只是没想到悲剧中还残留了一丝光明，一线曙光。也许这点正是巴金老人作品的高明之处，在揭露黑暗的同时给我们留下些许希望！

作品中，高老太爷便是封建旧制度的代言。他凭借自己在家族中的权利，包办觉民的婚姻；他囚禁觉慧，抑制新思潮的产生；他设计觉新的生活道路，制造了无数的悲剧。他专制，落后，罪恶，他摧残着无数鲜活的生命，破坏着人们幸福美好的生活。然而，软弱是一切落后事物的共性。在觉慧等人的奋斗和努力下，在新思潮的影响和冲击下，封建制度妥协了，落后的封建枷锁终于被打破，新的世界正在时空夹缝中散发着耀眼光芒。

新事物的主人是年轻一代的进步青年，它永远散发着先进的气息。

作品中所描写的觉慧，觉民等人，他们深受进步思想的影响，充满朝气，热情奔放，拥有自己的理想和追求，对封建制度痛恨不已。他们为了争取自由和青春，不畏艰辛，勇敢地同封建礼教斗争。终于，在他们的努力下，他们登上了驶向上海的航船。新思潮向他们张开了双臂，将他们揽入怀抱。

《家》是一部家庭的历史，也是一个社会的缩影，它生动地展示了青年一代得觉醒和封建势力的没落，昭示着社会发展必然会将旧的腐朽的事物抛弃，而迎向新的进步的事物。

故事的男主人公觉新是一个生性懦弱的人，所以他的人生就是在一家人的帮助和破坏下走向悲剧的。它的婚姻是不幸的，娶了自己不爱的女子作为一生的伴侣，与自己深爱的女子一生都在马不停蹄的错过。可他也是幸运的，她的妻子是那麽的爱他，为他毫无怨言的付出了自己的一生，乃至自己的生命。当他终于觉悟的时候，一切都晚了，关住他的不是两扇门，而是他自己。他在自己一手造成的悲剧中痛苦的活着。故事的最后他终于有勇气去帮助三弟觉慧脱离那个毫无亲情和温暖的家，他在最后一刻终于向着远去的客船挥动了自己颤抖的手臂。他没有勇气去反抗那个时代的制度，只能成为制度下的牺牲品。

梅表姐也是懦弱的，她甚至没有对自己的婚姻说一个不，也许在那个年代女子只能那样听天由命，可是她的亲生母亲不应该为了赌一口气就赌上自己女儿一生的幸福。梅表姐又是可怜的，没有一个人能够了解她的痛楚，她每天只能在自己狭小世界里悄悄的哭泣。不过梅表姐又是勇敢的，在经历了婚姻家庭所有的变故之后还能坚强的面对生活，为一家人的生计操劳，最终她还是承受不了生命之重，只能满怀遗憾的告别这个给她带来一生波折和苦难的人世间。

　　《家》读后感 篇3

20世纪30时代，主要存在三种“人”的观念与话语的对话、冲突、交流与交融。一种是五四民主科学背景上的人文观念与话语还在承续与发展；一种是左翼革命文学的“阶级的人”观念与话语；第三种是近现代通俗文学的“人”的观念。30年代的人文主义文学思潮下，中国现代小说进入成熟、繁荣时期。小说家经过辛勤探索，找到了属于自己的艺术领域。巴金执着于五四个性主义与人道主义，充满热情地展示年轻人的世界与封建家族激烈的对抗，例如写于1931年的《家》。

《家》给我们展示了五四运动期间一个封建家庭逐渐没落的故事。 在《家》中，集中展现了封建大家庭制度的典型形态。在高老太爷统治下，这个家庭内部充满了虚伪和罪恶，各种矛盾在不断出现、激化。觉新是长子长孙，为人厚道，但性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢反抗。他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了老太爷的安排而与瑞珏结婚。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。 觉新的生活让人同情，他想反抗却 ……此处隐藏7187个字……用金钱买卖，完全没有了人身自由。

《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌，封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷“高觉新”终日思念“梅”；“鸣凤”因被迫婚自尽；“觉新”的表妹因大人思想保守，有病不能及时医治，最终死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，此刻的思想是开放的，并不局限于传统的观念，新的资讯透过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的思想意识；变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的发展。在巴金的《家》中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，不敢创新，没有民主；但此刻有了，还有了互联网，有了电视，有了计算机，有了……有了很多能够让我们了解最新资讯的渠道，这一比较，证明了社会在发展，人类礼貌在进步，精神境界在不断的提升着。我们能够向《家》里面的“觉民”、“觉慧”学习，理解更多的资讯，敢想敢做；还要以《家》中的“觉新”为借鉴，不要一味的盲目的顺从，否则到头来还是苦了自我，要为自我的理想去奋斗。

《家》描述高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。透过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而这天我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益忙碌操劳，我们经常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”。但是事事父母征求和尊重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此幸福的生活中，我们并没有意识到就应满足，就应回报他们。看了《家》以后，我们为之反思，我们生活在如此幸福的这天，是否应感觉到庆幸，感到快乐，感到幸福，并不断努力，用自我最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢？不管怎样，这天的我们比过去的他们要幸福，我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原先的生活状态好了很多，很多，我们就应好好珍惜这如此不易的幸福生活！

　　《家》读后感 篇11

年少的苏轼，有着很好的家庭教育，父亲苏洵是唐宋八大家之一，写得一手好文章，对苏轼很严格。苏轼之名的由来，便是父亲对儿子的一片苦心期待。“轼”乃古代马车的一根横梁，没甚作用，唯一的作用就是当马车比较摇晃时，车上的人可以用手抓住这个“轼”以维持身体平衡。苏洵希望儿子不要太过于锋芒毕露，而是一点一点地展现自己的才华。母亲程氏，虽一届妇道人家，言传身教，对儿子却也是影响深远。有一次母亲给儿子讲《后汉书.范滂传》。范滂是后汉一个清官，铁面无私，因而得罪权贵，被判死刑，在赴刑场时，他对母亲说对不起母亲，母亲却反而安慰儿子，你是为国家而死，我为你而骄傲。苏轼问母亲，我长大后也要做范滂这样的人，你同意吗？他母亲程氏回答得聪明，也有深意。既然你能做范滂，为什么我不能做范滂的母亲？给苏轼一个很好的人生观教育，人性教育，思想道德教育。用现在的话来说，就是他母亲很懂得做思想政治工作，是当政委的料。

苏轼22岁时，参加科举考试。在礼部考试中，大放异彩。这当中有段故事。话说当时的主考官是大文豪欧阳修，发现里面有篇文章写得极为精彩，有心评为第一名，但转念一想，写得这么好，应该是我的学生曾巩，故将其评为第二，以示公平。其实这篇文章是苏轼所写的。他写了篇第一名的文章，所以他得了第二名，这也成了一段佳话。有段更精彩的，当时的文章题目是论述古代皇帝的奖惩都是宽大为怀的。而苏轼在其文章中引用了一段典故，说尧帝手有个司法官，曾三次想判一个人死刑，都被尧帝制止了。想那欧阳修也是博学之人啊，却竟然不知道此典故，于是回家把一屋子的书翻了个底朝天，还是找不着这个典故，于是他问苏轼典故出处，苏轼说，《三国志.孔融传》里有。于是欧阳修又去翻《三国志.孔融传》，一夜没睡，还是找不着，再去询问苏轼，苏轼说，你还真的去找啊。其实这个典故是我瞎编的。我想尧帝这么宽大为怀，他一定会这样做的。《三国志.孔融传》里有个故事，曹操打败袁绍后，把袁绍的爱妃赏给了曹丕，孔融对此大为不满，于是找到曹操，说了个典故——话说周武王伐纣王时，把妲妃赐给了自己的弟弟，曹操笑问典故出于何处，孔融见其正好中计，说这个典故是自己瞎编的，他想今人尚且能做此等无耻之事，古人也必定是如此。

在如今，你竟敢在高考中瞎编伪证，那是治学态度不严谨，不单是不能录取，而必定要打出学堂，不发毕业证书。而欧阳修也胜在胸襟广阔，大赞苏轼活学活用。

所以总结起来，苏轼的年少成名，得益于三个方面，一个良好的家庭教育，当代泰斗的扶持与鼓励，自己灵活的读书方法。

　　《家》读后感 篇12

今天，我读了小学生之友里的《我的家在哪儿》一文，深感震惊。

文章以第一人称的手法写了一只小白兔，生活在一个美丽的地方，有一个幸福快乐的童年，和伙伴们一起呼吸清新的空气，一起在森林里无忧无虑地嬉戏……直到有一天，我们人类去砍伐树木，把它们美好的家园给毁灭了。小白兔只好和家人一起生活在了灌木丛中。有一天，突然天降大雨，山洪暴发，冲走了爸妈。第二天，洪水退了，小白兔的弟弟由于山泉被污染而导致死亡，哥哥也为了救自己而被猎人捉去了。从此，小白兔一个人四处流浪，很怀念自己原来的家园。

是谁造成了小白兔的悲惨命运呢？假如没有我们人类的乱砍滥伐，小白兔的生活是多么的美好呀！小白兔的今天不正是我们人类自己的明天么？

我不说浓烟滚滚、满天灰尘的大城市。了，大山上，碧清的水流撞在岩石上，发出铃铛摇单说说我所生活的农村这几年的变化就知道环境对我们生活的影响有多大了。

以前我们家乡一年四季都是那么美。春天，冰雪融化动般的脆响。叮咚、叮咚……大自然乐器奏出的音乐，在幽静的大山里回荡。溪旁的柳树，开始发芽了；山上的大树，也抽出嫩绿的叶子；小草也一个劲地往地上钻，不一会儿，大山上就有了一大片一大片绿色的地毯。夏天，小溪流得更欢快了，小鸟在枝头唱歌，一阵风吹来，密密层层的叶子发出“沙沙”声。我们这些孩子，总爱坐在大山的一棵十分高大的大树下乘凉。口渴了，我们就去山泉边，捧起冰凉的泉水，大口大口地喝起来。每当夏天来了，大山就是我们的“避暑山庄。”秋天，大山上的树叶子都变黄了，只有松柏依然油绿。秋菊欣然怒放，金黄色的花瓣在阳光的照射下格外耀眼。这时我们就去山上摘果子。看谁摘得果子又多又大。冬天，鹅毛大雪从天而降。大山上，大树披着银装，地上铺着雪毯，到处一片白雪皑皑，我们身穿厚厚的棉袄，有的堆雪人，有的打雪战，真是热闹非凡呀。那可以说是我一生中最值得怀念的美好时光。

可现在呢？没几年的功夫。人们因为山上出产一种矿石而把树木全部砍光了，各种工厂拔地而起，每天来往大山的汽笛声、机器的轰鸣声震耳欲聋。天不再蓝了，灰蒙蒙的，水不再清了，又黑又臭，常常漂浮着一些白色的脏东西。一下大雨，雨水裹胁着山上的泥土连同碎石随之而流，让人不寒而悚。人们在追求物质利益的同时也破坏了我们美好的家园。我越来越觉得我就是文章中那只可怜的小白兔。

我真的希望我们大家都行动起来，保护环境。不要为了追求眼前的一点小利益而毁了我们美好的家园！让小白兔的悲剧不要在我们身上发生。